隨著(zhù)電視、網(wǎng)絡(luò )等傳播媒體的普及，作為民族文化瑰寶的詩(shī)詞也得到了新的應用及傳播。央視《經(jīng)典詠流傳》《中國詩(shī)詞大會(huì )》等文化類(lèi)節目，將傳統文化與當下生活緊密聯(lián)系起來(lái)，受到大眾喜愛(ài)?！督?jīng)典詠流傳》以傳統詩(shī)詞名篇配樂(lè )為主，新歌詞創(chuàng )作為輔，體現出“新舊結合”“新舊共生”的文化生態(tài)，不僅提升了傳統詩(shī)詞的傳播度，還催生了新的詩(shī)詞體式的出現，這對于詩(shī)詞當代化具有深刻意義。
這些節目降低了詩(shī)詞欣賞的門(mén)檻，使之贏(yíng)得了更為廣泛的受眾。節目播出的同時(shí)，微博、微信等新媒體傳播手段的加入，使節目制作方與觀(guān)眾即時(shí)互動(dòng)成為可能，并在受眾中形成二次創(chuàng )作、延伸創(chuàng )作的基礎。節目中，作為內容的詩(shī)詞與多種傳播形式呈現出互動(dòng)關(guān)系，體現出以下兩大創(chuàng )新點(diǎn)：
首先，音樂(lè )與詩(shī)歌再次緊密結合，呈現出“萬(wàn)口相傳”的盛況。自古以來(lái)，詩(shī)詞的創(chuàng )作與傳播都與音樂(lè )密不可分?！对?shī)經(jīng)》《樂(lè )府》中的大部分篇章都來(lái)自于民間歌謠。經(jīng)過(guò)文人的改造，民間歌謠的藝術(shù)性得以提升，從而獲得更廣泛傳播并經(jīng)典化的可能?？梢哉f(shuō)，中華民族的詩(shī)與樂(lè )，從一開(kāi)始就是相互配合、相互成就的。古代詩(shī)詞的配樂(lè )，今天大多已失傳，即便有極少數保留，也不再符合當下的審美需求，這不能不說(shuō)是一種缺憾。中華詩(shī)詞千古不斷的生命力，需要新聲樂(lè )章來(lái)配合，使之為不同年齡、不同地域的觀(guān)眾喜愛(ài)。創(chuàng )作與音樂(lè )結合的“新聲樂(lè )府”，形成新的經(jīng)典樂(lè )章便成為新時(shí)代的需求?！督?jīng)典詠流傳》由經(jīng)典傳唱人用“新聲”重新演唱舊詞，使得流行元素與傳統文化彼此融合、彼此促進(jìn)。兩季以來(lái)，已有《蜀道難》《聲律啟蒙》《登鸛雀樓》《明日歌》等家喻戶(hù)曉的名曲出現，呈現出巨大傳播優(yōu)勢。
其次，明星與素人共同登臺，展示出詩(shī)詞廣泛的群眾基礎以及蓬勃的生命力。經(jīng)典傳唱人來(lái)自不同的領(lǐng)域，既有老一輩歌唱家、偶像團體等專(zhuān)業(yè)人士，也有外籍友人、大學(xué)教授、鄉村教師、殘障人士。這些傳唱人將各自獨特的人生機遇及生命體驗融入了詩(shī)詞中。第二季《畫(huà)·無(wú)聲》的傳唱人無(wú)聲合唱團由14名聽(tīng)障兒童組成，他們用最簡(jiǎn)單的音符，唱響了無(wú)聲的天籟。
《經(jīng)典詠流傳》歌詞以傳統詩(shī)詞名篇為主，加以部分新詞，使得新音樂(lè )—經(jīng)典詩(shī)詞—新詞三位一體。這種“古今結合”的模式在繼往開(kāi)來(lái)、創(chuàng )造新經(jīng)典的同時(shí)也引發(fā)了一定爭議，有人認為這是對經(jīng)典詩(shī)詞的背離。其實(shí)，詩(shī)詞從來(lái)不是一個(gè)封閉的系統，而是隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展不斷演進(jìn)。詩(shī)詞從未將當時(shí)出現的新內容、新事物摒棄于詩(shī)歌之外。杜甫詩(shī)中由胡商帶入中原的海棕;岑參集中來(lái)自異域殊方的優(yōu)缽羅花;黃遵憲筆下的火車(chē)、電燈;葉嘉瑩筆下的照相機……當然，傳統詩(shī)詞境界、內容、詞匯都形成了固有的風(fēng)格，以新內容入詩(shī)可能造成不和諧的沖突感，這也對詞作者提出了更高的要求。
“新舊結合”還催生出新的詩(shī)歌體式。如青少年中影響力很大的“古風(fēng)”體。此類(lèi)歌曲聲調唯美，注重旋律，多用民族樂(lè )器。歌詞方面則多以白話(huà)詩(shī)邏輯來(lái)組織傳統詩(shī)詞片段，呈現出介于傳統詩(shī)詞與白話(huà)詩(shī)之間的新特性?！督?jīng)典詠流傳》中的部分篇目，如《少年狂》《別董大》新詞部分吸納了“古風(fēng)”元素，使之與經(jīng)典名篇結合。作為一種青春的文體，此類(lèi)作品多有欠成熟之處。但將古典意境與當下流行元素結合的嘗試，使得詩(shī)作呈現出一種新的語(yǔ)言風(fēng)貌。
隨著(zhù)新的娛樂(lè )、傳媒方式的出現，詩(shī)詞面臨與古代截然不同的文化生態(tài)。在電影、電視等多種文化形態(tài)的沖擊下，要保有詩(shī)詞的生命力及社會(huì )影響力，就不能將詩(shī)詞創(chuàng )作局限在小眾范圍內，而是要放眼于更廣闊的天地，謀求內容及體制上的新發(fā)展。這既與中華民族豐沃的詩(shī)詞文化土壤一致，也與中國詩(shī)詞藝術(shù)的演進(jìn)規律一致。借著(zhù)《經(jīng)典詠流傳》熱播，回顧詩(shī)歌體制演進(jìn)的規律，可以窺見(jiàn)詩(shī)詞未來(lái)的發(fā)展趨勢主要體現在以下三個(gè)方面：
一是進(jìn)一步與新聲音樂(lè )結合。詩(shī)歌與音樂(lè )總是分久必合，合久必分。它絕非簡(jiǎn)單的循環(huán)，而是于循環(huán)中推進(jìn)了詩(shī)詞藝術(shù)，使之永葆生命力。隨著(zhù)當下電視、網(wǎng)絡(luò )媒體盛行，綜藝節目可視化、多元素的特長(cháng)得以與詩(shī)歌結合，從而提升了詩(shī)歌的可看、可聽(tīng)性，詩(shī)詞要想再度獲得最具生命力的載體，需要以積極的姿態(tài)，與音樂(lè )結合，唱響時(shí)代強音。
二是進(jìn)一步與大眾結合。詩(shī)歌不僅僅是詩(shī)人個(gè)體的表達，還是一時(shí)一地群體情緒的記錄。詞、曲等幾種新體的產(chǎn)生，都與詩(shī)歌的通俗化相關(guān)。結合時(shí)代需求，關(guān)注大眾審美，始終是傳統詩(shī)詞千年來(lái)保持生命力的本因。我們?yōu)樵?shī)詞尋找新的發(fā)展契機，必須回到大眾喜好中去。廣為觀(guān)眾喜愛(ài)的新媒體形式，可以架起詩(shī)詞與大眾之間的橋梁，回歸詩(shī)歌的本質(zhì)。
三是進(jìn)一步多元化，可視化。相對于文字而言，電視、網(wǎng)絡(luò )媒體對詩(shī)詞的呈現更為多元。除了詩(shī)意配圖(視頻)、歌舞表演、場(chǎng)景再現外，還可以補充詩(shī)歌背景。如《經(jīng)典詠流傳》第二季《蜀道難》，表演中納入川劇元素，配合李白原作，再現了古蜀國傳奇。這種結合方式，對傳統經(jīng)典的傳承及地方文化的推廣都有積極意義。
總而言之，伴隨著(zhù)中國國力增強、信息技術(shù)的發(fā)展及民眾文化水平的提高，傳統詩(shī)詞也必將更深入大眾視野，廣泛影響民眾尤其是年輕人的日常生活，完成其在當下文化生態(tài)下的繼承與發(fā)展，成為中華民族文化自信的源泉。
(作者：辛曉娟，系中國人民大學(xué)國學(xué)院講師)
關(guān)鍵詞： 詩(shī)和遠方
